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社會殡葬心理(lǐ)與殡葬經濟

關于殡葬消費觀點，目前還(hái)不爲大(dà)多(duō)數的(de)人(rén)們所認識、所接受，實際上殡葬消費在現實人(rén)們的(de)社會生活中是客觀存在的(de)。狹義的(de)殡葬消費隻是指辦理(lǐ)喪事、處理(lǐ)遺體花銷的(de)錢财；而廣義的(de)殡葬消費不僅是處理(lǐ)喪事、遺體，還(hái)包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進行的(de)其他(tā)活動的(de)消費行爲。

殡葬消費之所以需要得(de)到應有的(de)重視，是由殡葬消費歸于文化(huà)消費的(de)屬性所決定的(de)。

首先，殡葬消費具有一般性文化(huà)特征。人(rén)類自從有意識的(de)産生一種行爲，進行某種行爲活動以來(lái)，其行爲和(hé)活動都被視爲一種文化(huà)現象，它的(de)延續和(hé)變化(huà)，被認爲是這(zhè)種文化(huà)的(de)發展。正是因爲有了(le)人(rén)類在殡葬方面的(de)行爲和(hé)活動及其發展，才有了(le)今天人(rén)們所稱的(de)殡葬文化(huà)。進入商品經濟後，特别是處于現代市場(chǎng)經濟的(de)社會生活中，人(rén)們的(de)殡葬活動伴随著(zhe)經濟活動的(de)萬分(fēn)，即因殡葬活動而産生的(de)殡葬物(wù)品或服務的(de)消費，由于殡葬活動屬于一種文化(huà)性的(de)活動，其消費也(yě)就被賦予了(le)文化(huà)消費的(de)屬性。

在參加的(de)葬禮的(de)時(shí)候，我們通(tōng)常會在禮堂兩邊看到擺放的(de)花圈，在我們的(de)傳統印象中，花圈好像和(hé)葬禮有著(zhe)不可(kě)切割的(de)關系。那麽爲什(shén)麽葬禮要送花圈呢(ne)？下(xià)面就跟著(zhe)一起去了(le)解一下(xià)吧！

花圈是悼念逝者，寄托哀思的(de)表達，這(zhè)也(yě)是一種葬禮禮儀，但是花圈文化(huà)卻是從西方引進的(de)禮俗。在西方，花圈的(de)環形象征了(le)生命的(de)延續，随後被人(rén)們延續下(xià)來(lái)，形成了(le)殡葬禮儀習(xí)俗。常見的(de)花圈從型号上分(fēn)有小型、中型、大(dà)型和(hé)特大(dà)型等幾種。從制作質料上分(fēn)有鮮花型、紙花型和(hé)絹花型等幾種。送花圈的(de)大(dà)小規格，送何種質料的(de)花圈，要視喪事規格，逝者情況及本人(rén)同逝者生前親近程度，以及其他(tā)送禮人(rén)的(de)喪事禮品狀況而定。無論什(shén)麽材質的(de)花圈都應以雅緻的(de)、文化(huà)内涵豐富的(de)爲佳，盡量不用(yòng)太俗氣的(de)。

花圈并不是傳統葬禮的(de)産物(wù)，但不知從何時(shí)開始卻成爲了(le)葬禮中必不可(kě)少的(de)物(wù)件。民間葬禮所使用(yòng)花圈多(duō)以紙張、塑料制作，不但浪費紙張，用(yòng)完後焚燒時(shí)所産生的(de)煙(yān)塵也(yě)極度污染環境。近年來(lái)随著(zhe)環境意識的(de)增強，人(rén)們越來(lái)越趨向于棄用(yòng)花圈或者用(yòng)鮮花作爲代替。

鮮花環保無污染，不僅外觀比花圈漂亮，其含義也(yě)更爲美(měi)好和(hé)深刻。進獻用(yòng)的(de)鮮花一般以菊花或百合爲佳，當然也(yě)可(kě)以選用(yòng)逝者生前喜歡的(de)品種，但注意不可(kě)選用(yòng)帶刺的(de)玫瑰。

、悼念、思念、祈福。後淪爲的(de)就是喪葬文化(huà)、祭奠文化(huà)。故人(rén)離去以後，我們能表達的(de)就是對(duì)故人(rén)的(de)思念和(hé)尊重，于是在後事處理(lǐ)中的(de)禮儀以及祭掃禮儀應該是我們需要注重和(hé)掌握的(de)。今天就以喪葬禁忌爲題做(zuò)一次探討(tǎo)和(hé)總結。

喪葬禁忌：

1.祭祀節日形成

在古代漢族舊(jiù)時(shí)，墓祭逝者，一般于春季的(de)戊寅日前，因爲該日爲天赦。俗諺說：“新墳不過赦。”《葬書(shū)》認爲，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這(zhè)祭祀新墳。後輩祭祀逝去的(de)祖先，就有了(le)俗定的(de)日子，一般在年節、清明(míng)、忌日等等。

2.祭祀多(duō)以七爲期

初喪時(shí)的(de)祭祀又多(duō)以七數爲期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的(de)牌位，可(kě)早晚随時(shí)祭祀，但關鍵的(de)是，祭祀必須要遵從時(shí)日，而且要持之以恒。在忌日裏祭祀祖先，不能推遲時(shí)日，如果在前幾天還(hái)可(kě)，但拖後兩三天則是不好的(de)，否則，祖先等上三天，還(hái)見不到供品，便會對(duì)兒(ér)孫們失望，歎口冷(lěng)氣而去。這(zhè)口冷(lěng)氣就是窮氣，活著(zhe)的(de)人(rén)以後可(kě)能便要受窮了(le)。

3.喪葬禁忌細則：

中國傳統的(de)喪葬後事處理(lǐ)，爲了(le)尊重祖先，形成了(le)一些理(lǐ)念和(hé)操作上的(de)禁忌。如果不顧這(zhè)些禁忌就昭示著(zhe)不吉利，同時(shí)也(yě)是對(duì)逝者的(de)不敬。

禁忌（1）忌雙日出殡。雙日則有不祥的(de)預兆，認爲雙日出殡有死兩人(rén)的(de)含義，因而出殡時(shí)必擇單日，忌于雙日舉行。

禁忌（2）忌正午出殡。在黎族地區(qū)有這(zhè)一禁忌習(xí)俗。黎人(rén)家中如有人(rén)去世，多(duō)是上午亡而下(xià)午葬，或下(xià)午亡次日葬，在家停屍時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分(fēn)出殡。認爲違忌時(shí)會招緻兇災。

禁忌（3）忌淚灑屍身。流傳于部分(fēn)地區(qū)的(de)一種說法，如果家中有人(rén)亡故，而爲死者穿衣服時(shí)應忌悲泣，以免淚灑屍身。認爲會有狀況發生，驚起亡靈。

禁忌（4） 忌棺木(mù)從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認爲門是供人(rén)出入之所，忌逝者橫行，否則以爲不吉，因有從窗(chuāng)戶出棺的(de)習(xí)俗。

禁忌（5）靈前忌有貓出現。死者于出殡前，停屍守靈，忌有貓接近，認爲有貓觸及，或跳越前後，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人(rén)之意。

禁忌（6）應忌理(lǐ)發。若家中如有人(rén)去世，家屬或男(nán)子在一個(gè)月(yuè)内不得(de)理(lǐ)發、刮臉。長(cháng)輩亡故，多(duō)是由晚輩進行恪守，認爲頭發受之于父母，先親去世，留發以表達哀痛、孝心與思念。還(hái)有部分(fēn)地區(qū)認爲是理(lǐ)發是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外還(hái)有一說，認爲嬰兒(ér)出生後百日始能理(lǐ)發，否則會有夭折之禍。

禁忌（7）忌日禁歡樂(yuè)。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂(yuè)等。自不用(yòng)說，逝者喪生之日，做(zuò)歡樂(yuè)的(de)事情會視爲大(dà)不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人(rén)如此說：《禮記- 檀弓上》雲：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂(yuè)。”這(zhè)是大(dà)家一并而遵的(de)。